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古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不

古代汉语中常见的训诂术语有许多,可以写一本小书。下面是关于词例的训诂术语:词例术语是解释词语的性质、特点、用法及意义等所使用的术语。一、对文、散文对文又叫对言,有时简称“对”。散文又叫散言,有时又简称“散”。这一组术语主要是用来分析同义词的用法的,说明它们在不同的语境中所表现出来的共性或差异性。“对文”就是文辞相对而言,相反单独使用的就叫做散文。使用对文说明同义词的差异,使用散文则是说明同义词的共性。有时对文、散文会同时使用,此时,则是用以说明同义词的共性及差异性。例如:南山崔嵬,雄狐妥妥。(《诗经·齐风·南山》)孔颖达《五经正义》:“对文,则飞曰雌雄,走曰牝牡,散则可以相通。”未成豪,狗。(《尔雅·释畜》)郝懿行《尔雅正义》:“狗犬通名,若对文,则大者为犬,小者名狗。散文,则《月令》言‘食犬’,《燕礼》言‘烹狗’,狗亦犬耳。”本组术语除了说明词义之外,有时还用来校勘。例如鸟兽之不可同群者,其类异也。虎鹿之不同游者,力不敌也。(《淮南子·主术》)王念孙《读书杂志》:“‘不可同群’,‘可’字后人所加,‘鸟兽不同群’、‘虎鹿不同游’相对为文,则上句内不当有‘可’字。”二、浑言、析言本组也是分析同义词的术语。浑言就是笼统地说,所以又叫“通言”、“统言”;析言就是分析地说,又称作“别言”。“浑言”就是笼统地指出同义词的共同点,析言则是分析说明同义词的不同点。例如:宫,室也。(《说文·宫部》)段玉裁注:“按:宫言其外也围绕,室言其内,析言则殊,统言则不别也。“行,人之步趋也。(《说文·行部》)段玉裁注:“步,行也;趋,走也。二者一徐一疾,皆谓之行,统言之也。《尔雅》:‘室中谓之时,堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。’析言之也。”生曰父、曰母、曰妻;死曰考、曰妣、曰嫔。(《礼记·曲礼》)孔颖达正义:“此生死异称,出《尔雅》文,言其别于生时耳。若通而言之,亦通也。”由上可知,本组与“散文”“对文”虽然都是说明同义词的用法的,但是二者之间有着明显的区别:对文、散文多随文释义,所释词义与具体的语言环境关系密切,而且这组术语还用于修辞、校勘;而浑言、析言,是对词的一般意义的分析、明辨,指出同义词通常意义上的异同,不受具体语言环境的影响。三、转语、代语转语是指那些由于时间、地域的差异或者其他原因引起的读音发生转变的词;代语是指那些方言之间意义相同,可以相互代替的词。扬雄《方言》常用此术语来说明词的来源。庸,谓之倯,转语也。(《方言》卷三):火也。楚转语也,犹齐言,火也。(《方言》卷十)水注溪曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍。(《尔雅·释水》)大波为澜,小波为沦。(《同上》)前二例为语音发生了变化,但是意义未发生变化,第一例是叠韵而相转,第二例是双声而相转;后二例则是由于语音发生了变化,意义也随之发生了变化,二例均为双声转语。四、互文所谓互文,就是文章中前后参互见义、互为补充的文字。也就是在叙述两个事物或一个事物的两个方面时,构成互补关系的词语。唐人贾公彦《仪礼》正义:“凡互文者,是两物各举一边而省文,故云互文。”互文又称“互言”、“互辞”,也说成“互其文”、“互以见义”等。例如:食三老五更于大学。(《礼记·乐记》)郑玄注:“三老、五更,互言之耳。皆老更知三德五事者也。”公何以不言即位?成公志也。焉成之?言君之不取为公也。君之不取为公,何也?将以让柦也。(《谷梁传·隐公元年》)范宁注:“公,君也。上言君下言公,互辞。”何其处也,必有与也……何其久也?必有以也。(《诗经·北风·旄丘》)孔颖达正义:“言‘与’言‘以’者,互文。”五、破字破字包括破通假字和读破字,也叫做“破读”。王引之在其《经义述闻》序言中引王念孙的话说:“训诂之旨存乎声音,字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读以本字,则涣然冰释。如其假借之字而强为之解,则诘鞠为病矣。”例如:谓他人昆,亦莫我闻。(《诗经·王风·葛蘲》)(闻:通“问”)淑问扬乎疆外。(《汉书·匡衡传》)(问:通“闻”)古代汉语中,通过改变一个字词的读音来区别词性或词义的办法叫做破读。通常情况下只改变声音:例如好:本义是女子貌美,上声,而表示爱好、喜欢时,则改读为去声。衣:用作名词时,表示上衣,读平声;用作动词时,表示穿衣,改读成去声。从:用作动词时,表示跟随,读平声;用作使动词时,改读成去声,表示“使……跟随”的意思。分:用作动词时读平声,表示分开;用作名词时,读去声,表示本分,职分。食:用作名词“食物”时读平声,用作动词“喂”“给……东西吃”时,读SI,去声。六、如字(见第二节注音术语“八 如字”)七、通语、凡语通语是指非地区性的普通词语或几个地区普遍使用的词语,并非某一个地区专门用语。凡语是指普遍通行的词语,也是非地区性的,但是其所指为共同语而非几个地区内普遍使用的词语。扬雄《方言》中多使用该术语:娥、嬴,好也,秦曰娥,宋、魏之间谓之嬴。郭璞注:“秦晋之间,凡好而轻者谓之娥。自关而东,河、济之间谓之媌,或谓之姣。赵、魏、燕、代之间曰姝,或谓之妦。自关而西,秦晋之故都曰妍。好,其通语也。”(《方言》卷一)朦、庞,丰也。自关而西,秦晋之间,凡大貌谓之朦,或谓之庞;丰,其通语也。(《方言》卷二)例一所指范围大,近乎共同语;例二所指范围小,是几个地区共同使用的词语,而凡语则不受地区限制,其所指相当于现代汉语的普通话。例如:嫁、逝、徂、适,往也……逝,秦晋语也。徂,齐语也。适:宋鲁语也。往,凡语也。(《方言》卷一)八、重言本术语是指两个相同的字组成的词语。也就是普通话里所说的叠音词,故该术语又叫作重文、重语、叠(迭)字等。其主要作用是模拟声音、描绘状貌。正如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说:“是以诗人感物,连类不穷。流连万象之际,沈吟视听之区;写气图貌,即随物以宛转;属采拊声,亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌,杲杲为日出之容,漉漉拟雨雪之状,喈喈逐黄鸟之声,喓喓学草虫之韵。”例如嗟嗟烈祖,有秩期祜。(《诗经·商颂·烈祖》)郑玄笺:“重言,嗟嗟,美叹之深。”坎坎伐檀兮,置之河之干兮。(《诗经·周南·伐檀》)桃之夭夭,灼灼其华。(《诗经·周南·桃夭》)盈盈公府步,冉冉府中趋。(《陌上桑》)



如何炼虚字,诗眼和叠字

一:炼虚字 中国文字,可分为实字与虚字两大类,凡有义可解者为实字,如“名词、代名词”等,其无义可解者,称之为虚字,如“动词、状词(形容词)、副词、连词、介词、助词、叹词等等。诗中所用之字以名词、动词、状词居多,而名词之运用较易,动词与状词之运用较难。谢榛【四溟诗话】引李西涯语曰:“诗用实字易,用虚字难。盛唐人善用虚字,开合呼应,悠扬委曲,皆尽于此。用之不善,则柔弱缓散,不可复振。夏正夫谓涯翁善用虚字,若‘万古乾坤此江水,百年风日几重阳’是也”。以上可见虚字之重要,故历代诗词名家,均于动词与状词等虚字上用功夫,如果虚字运用得妙,足使全篇生色。且看王维之【过香积寺】诗: 不知香积寺,数里入云峰; 古木无人径,深山何处钟。 泉声咽危石,日色冷青松; 薄暮空潭曲,安禅制毒龙。此诗第三联之“咽”为动词,“冷”字为状词。(按:此处亦可作动词解,如“春风又绿江南岸”之绿字)由此二字之运用,而使两句极为灵动。又据【唐诗纪事】载:齐己【早梅诗】有“前村深雪里,昨夜数枝开”之句。郑谷云:“数枝非早也,未若一枝”。齐己拜服。人以郑为一字师。盖一字之用,而早梅之境界全出矣。 至于所炼之字,于诗中之位置。前人有谓五言宜炼第二、三等字,七言宜炼二、四、五、七等字。笔者则以为凡诗中之虚字皆可炼,不必泥定于上述之位置方可,唯于该处较多耳!现举例如下: 炼第一字者如: 醉月频中圣,迷花不事君;(李白:赠孟浩然颈联) 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音;(杜甫:蜀相颔联)炼第二字者如: 竹喧归浣女,莲动下渔舟;(王维:山居秋暝颈联) 星垂平野阔,月涌大江流;(杜甫:旅夜书怀颔联) 气蒸云梦泽,波撼岳阳城:(孟浩然:望洞庭湖赠张丞相颔联) 海暗三山雨,花明五岭春;(岑参:送张子尉南海颈联) 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;(韩愈:左迁至蓝关示侄孙湘颈联) 花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干;(岑参:和贾至舍人早朝大明宫颈联)炼第三字者如: 参差连曲陌,迢递送斜晖;(李商隐:落花颔联) 寒灯思旧事,断雁警愁眠;(杜牧:旅宿颔联) 黄叶仍风雨,青楼自管弦;(李商隐:风雨颔联) 青天回玉垒,远树出华阳;(王渔洋:弥牟道中望八阵图遗址颔联) 藏舟移夜壑,华屋落泉台;(黄庭坚:王文恭公挽词颔联) 金蟾齧锁烧香入,玉虎牵丝汲井回;(李商隐:无题颔联) 江山有巴蜀,栋宇自齐梁;(杜甫:上兜率寺颔联) 古墙犹竹色,虚阁自松声;(杜甫:滕王亭子颔联)叶梦得【石林诗话】云:“诗人以一字为工,世固知之。惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕。如‘江山有巴蜀,栋宇自齐梁’。上下数百年,只在“有”与“自”两字间,而吞纳山川之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。滕王亭子‘古墙犹竹色,虚阁自松声’,若不用“犹”与“自”字,则余八字,凡亭子皆可用,不必滕王也。此皆工妙至极,人力所不可及,而此老独雍容闲肆,出于自然,略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之,偃蹇狭陋,尽成死法,不知意与境会,言中有节,凡字皆可用也”。范晞文【对床夜话】亦云:“予近读老杜【瞿塘两崖】诗‘入天犹竹色,穿石忽云根’,“犹、忽”二字,如浮云着风,闪烁无定,谁能迹其妙处。他如‘江山且相见,戎马未安居’;‘故国犹兵马,他乡亦鼓鼙’等,皆用力于一字”。 炼第四字者如: 感时花溅泪,恨别鸟惊心;(杜甫:春望颔联) 故国魂销吴苑水,行人肠断越溪丝;(王渔洋:姑苏怀古颈联) 鱼龙夜偃三巴路,蛇鸟秋悬八阵图;(王渔洋:晚登夔府东城楼望八阵图颈联)炼第五字者如: 明月松间照,清泉石上流;(王维:山居秋暝) 花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开;(杜甫:客至颔联) 江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴;(杜甫:秋兴八首之一颔联) 人世几回伤往事,山形依旧枕寒流;(刘禹锡:西塞山怀古颈联) 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今;(杜甫:登楼颔联) 吴楚青苍分极浦,江山平远入新秋;(王渔洋:晓雨复登燕子矶绝顶) 绝顶高秋盘鹳鹤,大江白日踏鼋鼍;(王渔洋:登金山之二颔联) 山川终古迷商鲁,花草千年怨种蠡;(王渔洋:姑苏怀古颔联) 八阵风云通指顾,一江波浪急潺湲;(王渔洋:沔县谒诸葛武侯祠) 炼第六字者如: 春风春雨花经眼,江北江南水拍天;(黄山谷:次元明韵寄子由颔联) 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡;(杜甫:闻官军收河南河北颈联) 云髻罢梳还对镜,罗衣欲换更添香;(薛邑:宫词颈联) 炼第七字者如: 青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏;(高适:送李少府贬峡中王少府贬长沙颈联) 海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥;(杜甫:野望颔联) 三楚风涛杯底合,九江云物坐中收;(王渔洋:登金山之一颔联) 泠泠钟梵云间出,历历帆樯槛外过;(王渔洋:登金山之二颈联)炼第一、第五字者如: 顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗;(元微之:遣悲怀颔联) 炼第二、第五字者如: 星临万户动,月傍九霄多;(杜甫:春宿左者颔联) 风暖鸟声碎,日高花影重;(杜荀鹤:春宫怨颈联) 潮平两岸阔,风正一帆悬;(王湾:次北固山下颔联) 溪冷泉声苦,山空木叶干;(高适:使清夷军入居庸颈联) 水合南江壮,山连大剑昏;(王渔洋:虎跳驿颈联) 灯昏山鬼逼,雨止蛰龙还;(王渔洋:富顿驿雨颈联) 云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜;(杜甫:秋与八首之五颈联) 秋入园林花老眼,茗搜文字响枯肠;(黄山谷:次韵杨君全送酒长句) 炼第二、第七字者如: 雷惊天地龙蛇动,雨足郊原草木柔;(黄山谷:清明颔联) 叶浮嫩绿酒初熟,橙切香黄蟹正肥;(刘克庄:冬景颈联) 炼第三、第六字者如: 木叶落时山露骨,晚烟平处水加衣; 炼第四、第六字者如: 白菡萏香初过雨,红蜻蜓弱不禁风;(陆放翁诗:题长不录) 炼第三、第七字者如: 思家步月清宵立,忆弟看云白昼眠;(杜甫:恨别颈联)一句诗中之字,有实有虚,实字多则语句凝炼,笔力遒健,然其病在于板滞沈闷,易使人费解;虚字多则气脉流畅,风神飘逸,让人一目了然,而其病则易流于轻浮与浅薄。如何在实字中加入虚字,以为斡旋之枢纽,即是炼字之要务。读者详加体会,自能得心应手。二:炼诗眼古人于炼字之法另有点眼一说,盖取画龙点睛之意,谓用之得当可使全句生色。其说出自江西诗派之论点,虚谷承山谷、居仁之论,主张句中必得有眼云:“未有名为好诗,而句中无眼者。如杜甫诗‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’(登岳阳楼颔联)之‘坼’字与‘浮’字,及李白之‘人烟寒橘柚,秋色老梧桐’(秋登宣城谢眺北楼颈联)之‘寒’字与‘老’字等”。‘诗眼’原为江西派诗人之共同主张,然虚谷所论不限一字,更不限于第几字,此论与前述炼虚字之说吻合,唯前述仅限于虚字类,而‘诗眼’则不限虚实。另一派则主张五言诗以第三字为眼,七言诗以第五字为眼。潘邠老云:“七言诗第五字要响,如‘返照入江翻石壁,归云拥树失江村’(杜甫:返照颔联)之‘翻’与‘失’字,乃响字也。五言诗第三字要响,如‘圆荷浮小叶,细麦落轻花’(杜甫:为农颔联)之‘浮’字与‘落’字乃响字也。所谓响者,致力处也”。又如: 孤灯燃客梦,寒杵捣乡愁;(岑参:客舍) 白沙留月色,绿竹助秋声;(李白:题苑溪馆) 夜灯移宿鸟,秋雨禁行人;(张蠙:经荒驿颔联) 风枝惊散鹊,露草覆寒蛩;(戴叔伦:客舍) 静窗寻客话,古寺觅僧碁;(姚合:寄王度居士八韵排律第六联) 窗风枯砚水,山雨慢琴弦; 浅潭淘落月,远树纳残星; 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今;(杜甫:登楼颔联) 万里山川分晓梦,四邻歌管送春愁;(许浑:赠河东虞押衙颔联) 莺传旧语娇春日,花学严妆妒晓风;(章孝标:古行宫颈联)等等,皆同此类。又有云“眼用实字方健者”如: 感时花贱泪,恨别鸟惊心;(杜甫:春望颔联) 夜潮人到郭,春雾鸟啼山;(张凡:赠薛鼎臣) 古寺碑横草,阴廊画杂苔;(顾况:废寺。一说为司空曙:经宝庆废寺) 星河秋一雁,砧杵夜千家:(韩翃:秋夜即事) 野渡波摇月,寒城雨翳锺;(方干:送从兄韦郜颈联) 溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼;(许浑:咸阳城西楼晚眺) 残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼;(赵嘏:长安秋望颔联) 朝登剑阁云随马,夜渡巴江雨洗兵;(岑参:奉和相公发苔昌) 风传鼓角霜侵戟,云卷笙歌月上楼;(许浑:将南行陪崔尚书宴颔联)【诗家全体】引裴晋公【夏日对雨】诗“对面雷嗔树,当阶雨趁人”句云:“嗔”字、“趁”字见夏雨之快,乃句眼也。岑参诗“寒花飘客泪,边柳挂乡愁”,“飘”字、“挂”字眼突;吴融诗“林风移宿鸟,池雨定流萤”,“移”字“定”字眼好;陈简斋【送行】诗“寒月满川分众色,暮林无叶寄秋声”句,“分”字、“寄”字眼工。是亦主张诗眼不拘于第几字,且亦不限为实字之论也。葛立方【韵语阳秋】云:诗要练字,字者,眼也。若老杜“飞星过水白,落月动沙虚”,练中间一字。“红入桃花嫩,青归柳叶新”,练第二字,若非用“入”、“归”二字,则是儿童语。杨载【诗法家数】云:诗句中有字眼,两眼者妙,三眼者非。且二联用联绵字,不可一般,中要虚活,亦须回避。五言诗,眼多在第二或第三字,或第四字、第五字。字眼在第三字者如:“鼓角悲荒塞,星河落晓山”;“江莲摇白羽,天棘蔓青丝”;“竹光团野色,舍影漾江流”等。字眼在第二字如:“屏开金孔雀,褥隐绣芙蓉”;“碧知湖外草,红见海东云”;“座对贤人酒,门听长者车”等。字眼在第五字者如:“两行秦树直,万点蜀山尖”;“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”;“市桥官柳细,江路野梅香”等。字眼在第二、五字者如:“地坼江帆稳,天清木叶闻”;“野润烟光薄,沙喧日色迟”;“楚设关河险,吴吞水府宽”等。又云:“七言律难于五言律,七言下字较粗实,五言下字较细致。七言若可截作五言,便不成诗,须字字去不得方是。所谓句要藏字,字要藏意,如联珠不断方妙”。三:炼叠字 叠字又称重言,刘勰【文心雕龙】物色篇云:“诗人感物,联类不穷,流连万象之际,沉吟视听之区,写气图貌,既随物以宛转;属采付声,亦与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜,‘依依’尽杨柳之貌,‘杲杲’为日出之容,‘漉漉’拟雨雪之状,‘喈喈’逐黄鸟之声,‘喓喓’学草虫之韵。‘皎日、嘒星’,一言穷理;‘参差、沃若’两字穷形。并以少总多,情貌无遗矣”。顾炎武【日知录】云:“诗用叠字最难,‘河水洋洋,北流活活,施罛濊濊,鱣鲔发发,葭菼揭揭,庶姜孽孽’。连用六叠字,可谓复而不厌,赜而不乱矣!古诗‘青青河畔草,郁郁园中柳,盈盈楼上女,皎皎当户牖,娥娥红粉妆,纤纤出素手’。连用六叠字,亦极自然,下此即无人可继”。诗中叠字大都以状词居多,有状形者、有状声者。当单字不足以尽其态,则重言以发之,盖写物抒情,两字相叠,能使兴会与神情一起涌现。如: 漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂;(王维:积雨辋川庄作)前人皆极欣赏此四叠字,郭彦深云:“‘漠漠阴阴’用叠字之法,不独摹景入神,而音调抑扬,气格整暇,妙处悉在此四字之中”。翁方纲【石洲诗话】亦云:“右丞此句,精神全在‘漠漠阴阴’四字”。又如:丁丁漏水夜何长,漫漫轻云露月光;(张仲素:秋夜曲)丁丁为状声词,漫漫为状形词,两相衬映,将秋夜里之秋声秋色表露无遗。又如:浥浥炉香初泛夜,离离花影欲摇春;(苏东坡:台头寺步月得人字)赵克宜云:“诗中运用叠字,使其余五字精神毕现,最佳”。由以上诸例,可证明叠字如运用得当,足使全篇生色。然叠字之运用贵在新颖、变化。如说杨柳必以“依依”形容,说雨雪必以“霏霏”描绘,即落前人坑堑而殊少神味。要能创新出奇,方为杰构。如徐师川词“柳外重重叠叠山”之句,以“重重叠叠”状山之多。又如: 云山一一看皆异,竹树丛丛画不成;(苏頲:扈从鄠杜间)以“一一”状山之多,“丛丛”状竹之密,亦各得其当。又如: 夜听疏疏还密密,晓看整整复斜斜;(黄山谷:咏雪诗)八字相叠,亦可谓匠心独运矣。 诗中叠字,有用于句首者,有用于句未者。明杨升菴曾就【杜诗】析其例云:“诗中叠字最难下,唯少陵用之独工”。今按七律中,有用之于句首者,如: 娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍;(小寒食舟中作颈联) 短短桃花临水岸,轻轻柳絮点人衣;(新亭颔联) 青青竹笋迎船出,白白江鱼入馔来;(送王十五判官扶侍还黔中颔联) 有用之于上腰者如: 宫草霏霏承委佩,炉烟细细驻游丝;(宣政殿退朝晚出左掖) 江天漠漠鸟双去,风雨时时龙一吟;(滟澦颔联) 云石荧荧高叶晓,风江飒飒乱帆秋;(简吴郎司法颈联) 有用之于下腰者如: 穿花蛱蝶深深现,点水蜻蜓款款飞;(曲江颈联) 风含翠筱娟娟静,雨裛红蕖冉冉香;(狂夫颔联) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来;(登高颔联) 碧窗宿雾蒙蒙湿,朱栱浮云细细轻;(江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作颔联) 有用之于句尾者如: 信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞;(秋兴之三颔联) 小院回廊春寂寂,浴凫飞鹭晚悠悠;(涪城县香积寺官阁颈联) 客子入门月皎皎,谁家捣练风凄凄;(暮归颔联) 而五言诗之叠字如: 纳纳乾坤大,行行郡国遥;(野望首联) 寂寂春将晚,欣欣物自私;(江亭颈联) 汀烟轻冉冉,竹日净晖晖;(寒食颔联) 湛湛长江去,冥冥细雨来;(梅雨颔联) 野径荒荒白,春流泯泯清;(漫成二首之一首联) 急急能鸣雁,轻轻不下鸥;(白帝城楼颈联) 檐影微微落,津流脉脉斜;(遣意二首之二首联) 相逢虽衮衮,告别莫匆匆;(酬孟云卿次联) 霁潭鱣发发,春草鹿呦呦;(题张氏隐居次联) 范晞文【对床夜话】云:“双字用于五言,视七言为难。盖一联十字耳!茍轻易放过,则何所取也。老杜虽不以此为工,然亦每加之意焉。观其‘纳纳乾坤大,行行郡国遥’;不用‘纳纳’,不足以见乾坤之大;不用‘行行’,则不足以见道路之远。又‘寂寂春将晚,欣欣物自私’,则一气转旋之妙,万物生成之喜,尽于斯矣!他如‘汀烟轻冉冉,竹日静晖晖’,‘湛湛长江去,冥冥细雨来’,‘野径荒荒白,春流泯泯清’,以及‘地晴丝冉冉,江碧草离离’,‘急急能鸣雁,轻轻不下鸥’,‘檐影微微落,津流脉脉斜’,‘相逢虽衮衮,告别莫匆匆’等句,俱不泛。至若‘霁潭鱣发发,春草鹿呦呦’,则全用诗语矣”!四:重出句法 重出者,谓一句或一首诗中,一字或数字再现之谓。刘勰于【文心雕龙】炼字篇云:“重出者,同字相犯者也。诗骚适会,而近世忌同,若两者俱要,则宁在相犯。故善为文者,富于万篇,贫于一字”。行文遣词,诗文家皆避重出,然有时却以重出为能。如苏頲【奉和春日幸望春宫】诗起句云:“东望望春春可怜”。金圣叹评云:“七字中凡下二‘望’字,二‘春’字,想来唐人每欲以此为能也”。 重出与叠字不同,盖叠字大都为状词。或状其形、或状其声、或状其动作等。而重出则不限于此,如前句之“望春”为宫名,非有“望望”与“春春”之意。其法有于一句中,或一联中各句,皆重出一字者如: 相见时难别亦难,(李商隐:无题诗) 行尽深山又是山,(许浑:度关岭次天姥岑诗) 自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥;(杜甫:江村) 但经春色还秋色,不觉杨家是李家;(李山甫:杨柳诗) 此生此夜不长好,明月明年何处看;(苏东坡:中秋月) 春风春雨花经眼,江北江南水拍天;(黄山谷:次元明韵寄子由) 桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞;(杜甫:曲江对酒) 有一句之中重出二字者如: 春心莫共花争发,一寸相思一寸灰;(李商隐:无题二首之二末联)有一句之中重出三字者如: 日暮长堤更回首,一声蝉续一声蝉;(许浑:重游练湖怀旧)有二句之中重出某些字者如: 夫戍边关妾在吴,西风吹妾妾忧夫; 一行书信千行泪,寒到君边衣到无。(唐:陈玉兰:寄夫) 荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成; 深知身在情长在,怅望江头江水声。(李商隐:秋暮重游曲江) 有四句之中重出某些字者如: 终日看山不厌山,买山终待老山间; 山花落尽山长在,山水空流山自闲。(王安石:游锺山) 一簑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩; 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。(王渔洋:题秋江独钓图) 一折青山一扇屏,一弯碧水一条琴; 无声诗与有声画,须在桐庐江上寻。(清:刘嗣绾:自钱塘至桐庐舟中杂诗) 岭下看山似伏涛,见人上岭旋争豪; 一登一陟一回顾,我脚高时他更高。(宋:杨万里:过上湖岭望招贤江南北山) 作诗炼字之法,约如前述。以下再摘录数则前人所述,作诗炼字之故实,以供参考,初学者细心玩究,自可窥其堂奥。------------------------------------------------历代诗家作诗炼字之故实 古人有一字之师。张橘轩诗“半篙流水夜来雨,一树早梅何处春”,元遗山曰:“佳则佳矣,然有未安。既曰‘一树’,乌得为‘何处’?不如改‘一树’为‘几点’,更觉飞动”。又萨天锡诗“地湿厌闻天竺雨,月明来听景阳钟”,虞道园见之曰:“诗信佳矣,但有一字未稳,‘闻’与‘听’义同。盍改‘闻’为“看’。唐人‘林下老僧来看雨’,又有所出矣”。古人论诗,一字不茍如此。(顾嗣立:寒厅诗话) 张橘轩与元遗山为斯文骨肉,寄遗山诗“万里相逢真是梦,百年垂老更何乡”?元改“里”为“死”,“垂”为“归”。如光弼临军,旗帜不易,一号令之,而精神百倍。(盛如梓:庶斋老学丛谈) 僧处默【胜果寺】诗“到江吴地尽,隔岸越山多”,陈后山炼成一句“吴越到江分”,或谓简妙胜默作。然此“到”字未稳,若更为“吴越一江分”,天然之句也。(谢榛:四溟诗话) 陈辅之诗话云:“萧楚才知溧阳县时,张乖崖作牧,一日召食,见公几案上有一绝云:‘独恨太平无一事,江南闲杀老尚书’,萧改‘恨’作‘幸’,公出视稿曰:‘谁改吾诗?’左右以实对。萧曰:‘与公全身,公功高位重,奸人侧目之秋,且天下一统,公独恨太平何也?’公曰:‘萧弟,真一字之师也’”。又汪彦章自吴兴移守临川,曾吉甫以诗迓之曰:“白玉堂中曾草诏,水精宫里近题诗”,先以示子苍,子苍为改两字。作“白玉堂深曾草诏,水精宫冷近题诗”,迥然与前不眸,盖句中有眼也。(胡仔:苕溪渔隐丛话) 僧岛云过盱江麻姑山,题句云:“万叠峰峦入太清,麻姑曾此会方平;一从燕罢归来后,宝殿瑶台空月明”。“一从”原作“自从”,后于同辈举似,同辈云:“诗固清矣,然“自”字未稳,当做“一”字,云服其言。及入山,已为人改作“一从”矣。亦可谓一字之师。(赵与虤:娱书堂诗话) 李频与方干为吟友,频有【题四皓庙】诗,自言奇绝。诗云:“东西南北人,高迹自相亲;天下已归汉,山中犹避秦;龙楼曾作客,鹤氅不为臣;独有千年后,青青庙木春”。示于干,干曰:“善则善矣,然有二字未稳。‘作’字太粗而难换,‘为’字甚不当。干闻‘率土之滨,莫非王臣’,请改作‘称’字”,频降伏,且自惭悔前言之失,遂拜为一字之师。(陈京:葆光录) 尹文端公论诗最精,有差半字之说,如唐人“夜琴知欲雨,晚簟觉新秋”之句,“新秋”二字,现成语也,“欲雨”二字,以“欲”起“雨”字,非现成语也,差半个字矣。以此类推,名流多犯此病。必云“晚簟恰宜秋”,“宜”字方对“欲”字。又诗得一字之师,如红炉点雪,乐不可言。余祝尹文端公寿云:“休夸与佛同生日,转恐恩荣佛尚差”。公嫌“恩”字与佛不切,应改为“光”字。咏落花云:“无言独自下空山”,邱浩亭云:“空山是落叶,非落花也!应改为春字”。送黄宫保巡边云:“秋色玉门凉”,蒋心余云:“门字不响,应改为关字”。赠乐清张令云:“我惭灵运称山贼”,刘霞裳则云:“称字不响,应改为呼字”。凡此之类,余从谏如流,不待其辞之毕也。(袁枚:随园诗话) 李太白有“人烟寒橘柚,秋色老梧桐”之句,黄鲁直更之曰:“人家围橘柚,秋色老梧桐”。晁无咎极称之,何也?余谓诗中只改两字,而丑态毕具,真点金成铁耳!又少陵有句云:“昨夜月同行”,陈无己则曰:“殷勤有月与同归”;少陵曰:“暗飞萤自照”,陈则曰:“飞萤原失照”;少陵曰:“文章千古事”,陈则云:“文章平日事”;少陵曰:“乾坤一腐儒”,陈则云“乾坤着腐儒”;少陵曰:“寒花只自香”,陈则云:“寒花只作去年香”。其点金成铁,一览可见。(王世贞:艺苑卮言) 以上诸论,皆足以证明作诗炼字之要。然诗之佳处,固不仅于字句也。是以沈德潜【说诗晬话】云:“古人不废炼字之法,然以意胜,而不以字胜。故能平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。近人挟以斗胜者,唯难字而已”。读者宜细体之。

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